Hablan los indigenas.
El simple hecho de pronunciar la frase fin del mundo causa un rechazo inmediato en los lideres indigenas guatemaltecos.
Asociacion Politica de Mujeres Mayas Moloj
Ricardo Cajas, presidente del Colectivo de Organizaciones Indigenas, asevero que se ha levantado «una especulacion» de la fecha. Refuto que se acerque el fin de la humanidad.
«Lo que esta proximo es un cambio de ciclo, comprendido dentro de la Cuenca Larga, que tiene varias cuentas pequeñas», amplio.
Incluso, Cajas agrego que no se puede establecer en forma «tan aproximada» que la entrada de en un nuevo periodo este prevista para el 2012.
Segun el, este proximo ciclo «supondra cambios en la conciencia humana», pero no el cumplimiento exacto de las profecias de los libros del Chilan Balam, ya que las considera «solo potencialidades». «Los seres humanos veremos cuando se va a cumplir. La misma voluntad de la humanidad es la que determinara que sea para bien o para mal» asevero.
Rechazo de la Comercializacion.
La indignacion de los lideres indigenas por la imagen apocaliptica que ha sido difundida llevo a varias de sus organizaciones a denunciar en la Procuraduria de los Derechos Humanos (PDH), a la campaña Oxlajuj B’aqtun 2012 que el Instituto Guatemalteco de Turismo lanzo el 22 de diciembre ultimo, para promover la cosmovision maya.
Martin Sacalxot, defensor indigena de la PDH dijo que ese grupo- en el que figura la Gran Confederacion del Consejo de Principales mayas Aju’ijab’ y la Asociacion Politica de Mujeres Mayas Moloj-considera la campaña atenta «contra su espiritualidad» y «tergiversa el significado de los oxlajuj b’aqtun, los cuales segun su calendario son el ciclo del tiempo que no significa el fin del mundo y que no tiene ninguna relacion con el 2012.
Ausencia del miedo.
Mientras el terror es promovido por medio de efectos especiales, los guatemaltecos parecen vivir ajenos a la posibilidad de un apocalipsis.
En una reciente encuesta, de dos mil cien personas que opinaron sobre el tema, solo 203 asociaron la fecha con el fin del mundo.
Lejos de motivar el analisis fatalista, la sabiduria maya parece alertarnos de otros riesgos, mas asociados a la naturaleza y al presente.
La pregunta, como la lanzaba el nobel de Literatura franco- mauriciano J.M:G. Le Clezio en un ensayo sobre el Chilam Balam, es «¿Sabremos sacar provecho de conocimiento?»